
Le racisme et la colonisation bien de chez nous
En 1969, des étudiants de Concordia deviennent le centre d’un mouvement ayant eu une portée mondiale.
Les philosophes analytiques et continentaux s’opposent quant à leur conception du langage.
Pour Mancur Olson, le conflit entre intérêt individuel et bien commun paralyse l’action collective.
Trump ne peut museler les médias critiques, mais il peut en diminuer l’influence.
Le philosophe Bertrand Russell se serait interrogé sur le retour de la religion dans nos sociétés.
Thomas Hobbes aurait jugé que le multiculturalisme peut conduire à la division du corps social en plusieurs factions.
Selon Ernesto Laclau, on aurait tort de ne voir dans le populisme qu’anormalité, déviance ou manipulation.
Aux élections de 1970, René Lévesque compose tant bien que mal avec le marketing politique.
C’est la tache du politicien de transformer, voire de trahir, les voeux des électeurs.
La montée d’un néoromantisme hostile à la science présagerait un retour à la ?noirceur?.
En 1936, le Comité des comptes publics transformait la politique québécoise.?
Pour l'anthropologue féministe Gayle Rubin, le sexe est toujours politique.
Le philosophe John Searle a démontré que l’I.A. ne comprend rien puisqu’elle ne fait que simuler la pensée.
Marie-Victorin et Lionel Groulx ont incarné deux courants de la pensée nationale qui continuent de coexister.
La pérennité de la société repose sur le temps, les efforts et le travail des femmes.
John Rawls aurait vu une voie de passage entre le multiculturalisme et la la?cité républicaine.
La tolérance, au tournant du XVIIe siècle, est considérée comme un mal nécessaire, explique Le Devoir d'histoire.
Pour Edgar Morin, l’enracinement profond dans l’identité humaine est compatible avec le sentiment national.
Le Devoir de philo réfléchit aux rapports de pouvoir selon Gérard Mendel.
Forts, éduqués, vertueux et pieux, tels devaient être les Canadiens de l’armée pontificale.
Critique Le christianisme est une invitation à la connaissance de cet élan qui nous anime.